Ante el dolor de los demás. Susan Sontag. Alfaguara 2003. Premio Príncipe de Asturias de la Letras 2003 junto con la escritora marroquí Fatema Mernissi.

Este ensayo lo leí el año de su publicación, 2003, pero no dejo de pronunciar su título en cada Telediario desde entonces. ¡Cómo me martillean sus preguntas cada día, teniendo éstas plena vigencia!

Claramente el mundo ha empeorado ante el dolor de los demás y el propio dolor de los demás se ha multiplicado por cien mil. (Ojos de raza blanca acomodada frente al resto del planeta)

Lejos de haberse quedado obsoleta esta reflexión, dados los momentos que vivimos ante las guerras desatadas desde 2003 a 2015, he creído oportuno compartir con Otras que baileen mi fascinación por otro libro corto pero conciso, duro pero maravilloso en su elección del lenguaje, para golpear con fuerza nuestro sentido adormecido de la reflexión frente a la violencia y la imagen omnipresente de ella en nuestras vidas. Y todo desde la óptica de una gran fotógrafa y escritora como fue la ya desaparecida artista norteamericana Susan Sontang. (1933-2004)

Recojo por tanto de mis archivos mi reflexión tras su lectura en 2003 y que os la propongo hoy vivamente por estar de plena actualidad.

Me ha encantado este ensayo de reciente edición sobre el análisis que representa estudiar la historia de la fotografía, incluso de la pintura, que representa el sufrimiento humano analizando y lanzando al aire multitud de preguntas sobre:

• Si es ético y moral la omnipresente imagen del dolor ajeno.

• Si nos aporta algo bueno o algo malo.

• Si la perversión es de quien mira.

• Si la identidad de la victima influye en la percepción del juicio para estimar por el observador.

• Si el acto mismo de la fotografía es intrínsecamente perverso o no.

• Si la fotografía del dolor es interpretación de la realidad o sesgo de la misma.

• Si una foto es mejor que mil palabras o no.

• Si ahora hay más dolor en nuestras imágenes o no.

• Si la perversión del ser humano es la misma de siempre.

• Si es ético filtrar o forzar de alguna manera a que no aparezcan en los medios públicos.

• Si puede ser arte, si lo que de verdad importa es la reflexión sobre el dolor en sí mismo.

• Si se hace o estamos anestesiados de tanta sangre en esta era que se escenifica la propia realidad para que todo sea espectáculo.

• Si culturalmente el dolor implica sacrificio y consecuentemente exaltación (todos los santos mártires) o en los días que vivimos eso ya no es así, el sufrimiento no conduce a nada, más que al propio dolor de quien lo padece.

• Si es verdad que un dolor, el propio siempre tiene peso frente al ajeno y sobre todo frente a razas exóticas y lejanas.

• Si el hacer museos sobre el sufrimiento sirve para algo moralmente hablando en el sentido en que siempre se ha dicho que el pueblo que olvida esta condenado a repetir sus errores o si por el contrario la clave de la paz está en no recordar tanto para que así nazca la tolerancia y otra manera de ver la vida.

• Y por último si hay un antídoto a la perenne seducción de la guerra y si es más posible que esta pregunta se la formule una mujer que un hombre (probablemente sí). Dice ella.

Frases que golpean:

– Al otro, incluso cuando no es enemigo, se le tiene por alguien que ha de ser visto, no alguien como nosotros que también ve.

– ¿La conmoción (referida a la que te produce ver el espectáculo escabroso de una desgracia humana) tiene plazo limitado?

– La compasión se está adormeciendo.

– La realidad como espectáculo, eso es lo que importa hoy día.

– Hacer la paz es olvidar. Para la reconciliación es necesario que la memoria sea defectuosa, limitada.

Nada más que añadir. Está todo sobre la mesa. Ahora sólo restan las respuestas y las acciones:

Ante el dolor de los demás.

MAR DE LOS RÍOS

NOVIEMBRE 2015